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怀素《自叙帖》(部分)

狂草:书法人难以登顶的珠峰

文 | 夏廷献

篆隶草行楷五大书体j9d95的草书,从隶草(草隶)、章草、今草一路美琪琳走到狂草——抵达极致,成为历代书法人难以登顶的珠穆朗玛峰曾骥瑞典。许多书法人尽力了一辈子,山腰也没有抵达,只能望顶兴叹。

狂草珠峰为何这样难以登顶?窃以为有以下三条首要原因。

榜首,难在登顶成功率极低。章草的创始人是谁,说法纷歧。且还有“章草非草”的争议。章草之后,涉猎草书并有成果得以留名的大体有以下我们:

(1)汉代张芝(?—约192刘桢梁甫行原文)在章草根底上发明“今草”,以《冠军帖》名世。

(2)晋代索靖(239—303)。以章草名世。

(3)晋代王羲之(303—361)。真、草、行,各体兼备,首要以行书名世。

(4)晋代王献之(344—386)。羲之第七子。各体皆能。草书《中秋帖》“不复不得”四字一笔通连——成“一笔书”之祖——亦可看作是“狂草”肇始。

(5)南朝陈隋间智永。秦皇岛天气预报15天生卒年不详,羲之七世孙。真行草皆能。《草书千字文》为其代表作。

(6)唐代孙过庭(约648—703之前)。以自撰草书《书谱》论说正、草二体书法名世。

(7)唐代张旭(约675—750)。以《自言帖》等狂草书作名世——可以看作是狂草的首创者。

(8)唐代怀素(725—785)。以狂草名世,和张旭并称“颠张醉素”。《自叙帖》为代表作。

(9)五代杨凝式(873—954)。以狂草著称。

(10)宋代黄庭坚(1045—1105)。草书大开大阖,蛇矛大戟般点画中常见曲屈、抖synctoy中文版动的运笔之法,令人欣赏。

(11)宋代徽宗赵佶(1082—1135)。草书是方圆兼备的一个模范。

(12)宋代米芾(1051—1107)。首要以行书名世,部分行书帖中有少量草书。

(13)明代祝允明(1460—1526)。以草书名世。

(14)明代文征明(1470—1559)。以草书留名。

(15)明代徐渭(1521—1593)。以草率、狂颠的书画方法留名。

(16)清代王铎(1592—16富钟水牛52)。以行草书名世。

(17)近代于右任(1879—1964)。在草书上的奉献,一是参以魏碑笔意,熔章草、今草、狂草于一炉,简练质朴,独树一帜。二是主编《标准草书》,起到了标准草书作用,成为初学草书者的入门讲义。但对此申德勒码头餐厅举也有不同观念。

(18)现代毛泽东(1893—1976)。毛开天辟地的胸襟,造就了与前人纷歧样书作格式和气势,大气狂放的草书和“醉素”比较,有过之而无不及。

(19)现代林散之(1898—1989)。自评诗、书、画,诗为榜首。隶真行草诸体,终其一生。被称为“今世草圣”。

从以上草书我们的“简介”,可以看到“狂草”的构成和开展头绪是:王献之(“一笔连”发端)——张旭创始——怀素开展——杨凝式(算是承继)——毛泽东(承继并开展)。也便是说,真实以煎饼果子,原创夏廷献|狂草:书法人难以登顶的珠峰,路西法“狂草”名世的,也便是“颠张醉素”、“疯杨”(凝式)等少量几个人。其首要原因,一是发明了五大书体及分体的毛笔在发明了狂草后,其运动方法(笔法)简直抵达了极限;二是社会大环境影响、限制乃至扼杀了“天才狂人”书家的呈现;三是静心做学问悉心习书法胸襟广博的人越来越少。故而大约100年才出一个草书名家,500年才出一个狂草我们。如果说“实践是检验真理的唯一标准”,那么,近两千年的实践阐明,要想登上狂草峰顶,借用李白在《蜀道难》中宣布的感叹:狂草难,难于上青天!

第二,难在有“张旭红线”限制。狂草的创始者张煎饼果子,原创夏廷献|狂草:书法人难以登顶的珠峰,路西法旭以自己独具特色的著作为狂草这个重生书体划了“三条红线”:

一是标准性。张旭狂草虽然狂,“挥毫落纸如云烟”(杜甫诗句),目中无人,自我陶醉,如颠如狂。但没有越出书道的“法规”。笔法、墨法、字法、行法、规则,看怪不怪,依然是彻底契合标准的。这就像孙大圣无论怎样跳动腾飞,哪怕一个跟头蹿出十万八千里,也没有跑出如来佛的手心。明项穆《书法雅言》谈论张旭书作:“其真书绝有绳墨,草宇奇幻百出不逾规则。”清代书法理论家刘熙载以为张旭狂草似奇而常,“夫鬼神之道,亦不过屈信阖辟罢了。”

二是可识性。张旭狂草虽然狂,但字字可识。张旭狂草,用笔熟练自若,淋漓尽致,宛转豪放。布局大开大合,大收大放,跌宕起伏,雄肆雄伟。最狂之处是,线条接二连三,字体上下勾连,字形变幻无常,犹如天纵,缥缈不定。宋米芾《海岳评论》云:“张旭如神纠腾霄,夏云出岫,逸势奇状,莫可舔乳穷测。”但无论怎样惊世骇俗,仍然是完好的汉字生命体,不对错汉字,且字字可识,最少是专业人士都可识认,这是必定无疑的。也便是说,张旭是运用汉字“一字可多形,万变不离本”的特性发明狂草书法艺术的。

三是群众性。张旭狂草虽然狂,但遭到同时代和后人的广泛认可和欣赏。史载,楷书“颜体”发明者颜真卿曾两度辞官向张旭讨教笔法。唐宋八我们领军人物韩愈对张旭称誉有加,他在《送高闲上人序》顶用很大篇幅论及张旭:“喜怒窘穷,忧悲、愉佚、仇恨、思慕、酣醉、无聊、不平,有动于心,必于草书焉发之。观于物,见山水崖谷,鸟兽虫鱼,草木之花实,日月列星,风雨水火,雷霆霹雳,歌舞战役,六合事物之变,可喜可愕,一寓于书。故旭之书,变化犹鬼神,不行端倪。”后人论及唐人书法,对欧、虞、褚、颜、柳、素等我们均有褒贬,唯对张旭赞叹不已,没有微词,这是一件很了不得的事,是壹恣书法艺术史上绝无仅有的。

张旭狂草的标准性、可识性、群众性这“三条红线”为狂草划定了一个形神标准——后人草书只要契合这“三性”才叫狂草。“三条红线”也犹如三根立柱构建了狂草艺术圣殿——后人草书只要契合“三性”才干进去;也或许说是一块试金石——后人步氏神族书法是不是狂草,用“三性”辨别一下就知道了。张旭之后1200多年来,有多少书法人书写狂草,史无记载。估测应不在少量。但是只要学习张旭的怀素狂中华活血龙草被后人供认,杨凝式、徐渭只被半供认,毛泽东算是被供认。其他大都被边缘化煎饼果子,原创夏廷献|狂草:书法人难以登顶的珠峰,路西法了——其原因就在于跨越了“张旭红线”,要么书写不标准,要么字形不行识,要么自以为立异、顾影自怜而不被书界和群众所供认。

第三,难在一直坚持走正途。正如攀爬珠穆朗玛峰需求挑选适宜时刻、适宜道路、充分准备、分段安营、逐渐上行相同,要想煎饼果子,原创夏廷献|狂草:书法人难以登顶的珠峰,路西法登上狂草珠峰,也需求夯实根底、分步前行,最重要的是一直坚持走正煎饼果子,原创夏廷献|狂草:书法人难以登顶的珠峰,路西法确的道路,不然就会像登山者那样功败垂成乃至掉下山崖。现代不少人热衷于书写狂草,是一种可喜现象,为登顶“储藏了人力”。但是为何韩锳登顶者——被群众认可的,少得简直没有呢?其原因首要是急于求成、急于求成的心思作祟,体现大体有以下三点。

1、弱化毛笔功用或用替代品乱写。实际生活中可以看到,有书写狂草者,运笔时中锋偏锋都不必,平动、提按、绞转等首要运笔方法撇一边,而是把笔头全按在纸上胡乱涂改一气,留下了难以目击的墨迹,还自诩为超越前人。还有书写狂草者,不再把毛笔当作书法发明决定性的东西,而是用棍棒、抹布、手掌等蘸墨涂改,乃至尺子、浆糊、颜料、剪刀等一齐上,拼贴制造。有的爽性在纸上倒上墨汁,为所欲为地勾划出一些奇怪的“线条”。众所周知,书法之所以能成为艺术,与运用我国特有的“毛笔”有不行或缺的联系。因而,书法可以解释为毛笔运动的规则。书写狂草,更要充分发挥毛笔“势来不行止,势去不行遏”(蔡邕语)的柔软性特征。书法史上对毛笔虽然也有不同知道,也有用其它东西例如用手指进行书法发明的,但终究运用毛笔是“正宗”的观念是干流,也是历代书家获得了一致的。历史上获得了辉煌成果“独树一帜”的,可以说,都是运用毛笔的书家。弱化毛笔功用或用替代品乱写的行为,不是习练狂草的正途,这样做,狂草珠峰的山脚也难以走到。

2、撤销汉字或肢解曲解汉字。书法艺术尤其是草书,处在实用性下降、欣赏性逐渐增强的“变型期”。在这个变型期中,有书法人急于同西方的所谓大文明“接轨”,不管我国特有的书法艺术规则,盲目地“抄、转”西方认识和技巧,在观念上不再以可识的汉字为美,而是以字不行识为美。说什么要解放思想,冲出汉字的“纠缠”,发明出簇新的“书法艺术”。这种主意不能说错,其做法作为测验,对整个书坛也无大碍。只不过发明的“簇新艺术”,可以称作“抽象画”或“线条艺术”,而不是“汉字书法艺术”,更不是什么狂草了。也有书法人以汉字结构变丑为美。把汉字“写”成病态:虎头蛇尾,缺肢少腿,口歪眼邪,四肢抽筋,浑身痉挛,上尖下散,左倾右倒,外弱内虚,一副病态。听说这样做,是为了“出其不意”,是狂草艺术的“新境地”。想进入“新境地”,不能说不好,但将本来科学、合理、和谐、漂亮的字形结构随意“变丑”,是不是“出奇”?能不能“取胜”?恐怕还得另说。且“杰索拉出奇”应该是在“平允”的根底上,没有“平允”根柢的“出奇”,可以“成名”于一时,不行能保持持久的。历史上留下来的法帖墨宝字鄢爽雨体都是健康的。先贤的“狂草”著作,只是在“线条”的“省掉、衔接”上有所突破,其结构是彻底契合“健康”标准的。他们是把“字”当“人”来刻画来欣赏的,健康人和病态人比较,当然是健康的人美。撤销汉字或肢解曲解汉字,走的不是正途。

3、虚张声势地装醉犯颠发疯。狂草书写,与书写者的身体、心思、气量、情感、即时精神状态有很大联系。或许是遭到“颠张醉素”、“疯杨”书写狂草时精神状态的影响,在一些习练狂草煎饼果子,原创夏廷献|狂草:书法人难以登顶的珠峰,路西法者中,构成了“无酒不书”“不醉不写”的思想观念,如同不发“颠”“醉”“疯”之狂,就写不出狂草。有书者扛着超大毛笔蘸墨在广场铺就的纸张上永吉县水灾任意挥毫,且不说所写字形是不是狂草,单是几十平方米的著作,怎么整体欣赏?是否可以保藏?怎么装裱?放在那里?挂在哪里?都是问题。这种癫狂扮演,有什么实际意义?书者或许忘了,狂草创始者张旭留下的代表作都是“小型张”。最近网上撒播一个视频:一位书法人,酒醉之后(是否真醉存疑),趔趔趄趄走到书案,拿起大笔蘸上墨汁,猛地折腰,把笔一下“戳”到铺就的白纸上,构成一个墨团,动身站定,喘口粗气,从头蘸墨,然后俯身趁热打铁狂抹起来。成果是笔破纸烂。抹的是啥,看不清楚,也看不理解——是“狂草”吗?现在人心浮躁,书界尤甚,加之媒体火上加油,致使有的书法人傲慢不羁走火入魔,不会走就想飞,觉得自己是得了“颠张醉素”“疯杨”的真传。这儿,有必要对狂草创始者“颠张”——张旭的状况多说几句。张旭能诗,长煎饼果子,原创夏廷献|狂草:书法人难以登顶的珠峰,路西法于七绝。书法得之于“二王”。楷书规则严谨,规则备至,被黄庭坚称为“唐人正书无能出其右者”这便是说,张旭是以“绝有绳墨”(项穆《书法雅言》)的楷书为根底发明狂草的。他发明时的精神状态,是深沉内涵见识的一种外在体现。他的“颠”也有被时人和后人夸张了的成分,实际上大都状况下是佯醉或微醺。即便是真颠,手握的是毛笔,书写的仍然是契合标准的汉字。怀素的“醉”杨凝式的“疯”也是这样。“疯子”徐渭酣醉而非佯醉之后的狂乱马虎之作,并不被书界和群众彻底所认可。现代“狂草热”中的书法人有几人诗词出众、散文上佳?有几人的楷书抵达了今人“无能出其右者”的水平?有几人像怀素那样练了一万多棵芭蕉叶?不在字内功字外功上下功夫,只会誊写古诗名句,只在书写时故作醉、颠、疯之态,走的不是正途。近代的毛泽东书写时并没有颠醉疯,也写出了毛体狂草。

习书者,一般都知道操练书法是一辈子的事,也知道“承继和立异”两大主题将一直困扰毕生。但道理上理解,并不代表实践上的坚持。有的习书者在正确道路上走上一段时刻尚未出台甫后,便“按耐不住”,产生了“投合心思”(获得“展厅作用”,求得“当选”“得奖”),所以便寻觅“捷径”——殊不知“捷径”往往是通向深沟山崖的,其成果自然是登顶无望。

狂草难,难于上青天!

只要知道到难,只要坚持走正途,才有或许登上珠峰之巅。

2017年2月16日编撰

【作者】夏廷献 ,南阳籍在京文明学者。我国作家协会会员,我国书法家协会会员。著有长篇小说《小日干妈视频河弯弯》,历史剧剧本《商圣范蠡》,长篇传记文学《范蠡》,长篇历史小说《圣雨树——破译吉普赛人在我国消失之谜》,东西书《公务人员成功手册》(三册),书法理论专著《书道犹兵——我国书法艺术新探》等。

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